第3章

小马哥重述阿美**------------------------------------------，小马哥告诉辛辰游，一千年前的上川，下川的崖山故事。，是在**南端的珠江那儿打的。 1279 年的时候，南宋那个**的小**被元军从粤东沿海一直追到了珠江入海口的崖门水道。，属于珠江的八大口门之一，东边是崖山，西边是汤瓶山，就好像一扇半开半闭的通往江海的大门。，从水路和陆路一起进发，大规模地攻打宋军。，彻底被打败了，保护宋帝赵昺的左丞相陆秀夫觉得没希望了，就背着 8 岁的赵昺跳海为国而死。宋将张世杰领着剩下的部队漂到阳江螺岛，遭到元军和风浪的狠命攻击，船都坏了，人也死了。螺岛，后来就被叫做“海陵岛”，意思是海上的陵墓。，意味着南宋**完了，10 万南宋的军民要么跳海要么战死，江水都被忠诚的鲜血给染得通红。战斗结束后，元军的将领张弘范在崖山刻石头，写上“镇国大将军张弘范灭宋于此”这 12 个大字。到了明代，大家同情宋朝忠臣的境遇，就把石碑上的字给磨掉，改成了“宋丞相陆秀夫死于此”。，过去说的是从广州到入海口的那一段水道，在如今的地理学里，是西、北、东江以及珠江三角洲上所有河流的统称，它一年的径流量是黄河的 7 倍，还***长江以南最大的水系。，珠江流域一直处于边缘的位置。，翻开历史典籍去听一听，就能晓得这条南方巨龙所奏响的旋律，一直都激昂有力：发源于珠江的中国禅宗，跟儒学、**相互映衬；天下局势不安的时候，南宋和南明在这儿拼死作战；到了近代，觉醒的民族意识在珠江上涌动；**开放以来，珠江三角洲冲在前面，出尽风头。，可不再是历史里的配角啦。，往东走，**已**。：“不管在啥时候，都不会有全国统一的一种文化。”，珠江流域有好多被叫做“百越”的部落。这里面，如今**、海南还有越南北部的叫“骆越”或者“西瓯”；在如今广东北江、西江、东江那块儿的被称作“南越”。另外，珠江流域西江上游的北盘江，也有古老的濮人在。，珠江流域到处都是森林，瘴气弥漫，是毒蛇、猛兽生长的好地方，也是野象、鳄鱼出没的地盘。珠江这一带从古代起就有很多象，产出不少象牙，后来秦朝在如今的粤西、桂南设立了象郡，就是因为这地方有象才这么叫的。这种象其实就是现在讲的**象，常常待在珠江流域的山谷和河边。
《淮南子》讲，秦始皇特别喜欢收集岭南的象牙、犀角、翡翠和珠玑这类宝贝。所以，在秦把六国灭掉以后，秦始皇就“南征百越之君”，让屠睢带着 50 万大军，分成五路，去攻打岭南。
在成为中原王朝历史一部分的时候，珠江流域呈现出了与众不同的剽悍特质。
秦尉屠睢带领的大军越过南岭，坐着楼船，气势汹汹地来了。秦军主要进攻的是南越和西瓯，走湘桂走廊那条路的西路大军，在如今的**那片地方跟西瓯人拼命打仗，还把西瓯的首领给杀了。
愤怒的西瓯人依靠当地地势跟秦军打起了游击战，白天藏在深山老林里，跟飞禽走兽待一块，等到晚上，就拿着平常打鱼打猎用的**、短刀去突袭秦军。
以前在中原老是打胜仗的秦军，碰上西瓯人的夜里偷袭，一下慌了手脚，主帅屠睢中箭死了，秦军士兵“死的死，伤的伤有好几十万”，活下来的从此不敢大意，好几年人都不脱盔甲，箭也不离弓弦。接着，秦始皇又让任嚣、赵佗去收拾屠睢剩下的那些残兵，对岭南展开第二次进攻。
秦朝攻打岭南的仗打了好几年，中原的战火头一回烧到了珠江流域，这还是头一次把珠江跟长江、黄河流域给连起来了。
因为珠江流域山高路险，运输很不方便，秦朝的监御史禄为解决军队的粮草供给问题，带着十万军工去开凿运河，好打通湘、漓二水。
这条运河叫“灵渠”，包括渠首、北渠和南渠这三项工程，在如今**兴安县那里。它从湘江跟漓江的大山之间开凿出来，把长江水系和珠江水系连到一块儿，这样就让它跟淮河、黄河等水系形成了一个统一的运输网络，从此岭南和中原来往交通更方便了。
因为有了这条从中原直接通到岭南的水道，秦朝的援军跟粮饷接连不断地被运到前线，从而改变了战局。
在秦始皇三十三年，也就是公元前 214 年，秦军总算把岭南给平定了，把珠江流域归到了大秦的范围里，秦朝在这儿设置了**、桂林和象郡。
**郡的区域，东南挨着**，北边靠着南岭，西边到现在的**贺州，涵盖了如今珠三角、粤东、粤北以及粤西的一部分地方。从秦朝至汉初，**郡的郡治在番禺，也就是现在的广东广州，这里是珠江流域的**核心所在。
在秦末那乱糟糟的世道里，赵佗依靠戍守岭南的秦军占据一方，把番禺当作都城，成立了南越国。在赵佗管着的时候，南越国“特别有条理”，**风气越来越盛，越人互相攻击的**俗也被阻止了。
早先，任嚣、赵佗不再实行屠睢那时的压迫**，提倡“和辑百越”，来缓解跟越人的矛盾。从中原被派到岭南戍守的官吏、士兵、商贩、**、逃犯跟越人共同居住，一起开发岭南。因为任嚣的请求，秦朝还派了一万五千个没有丈夫的女子到南边，给**的将士缝补衣裳，其实就是让她们跟将士成亲。
这是中原人首次大规模往珠江流域南迁。
南越国割据了 93 年之久。据宋代人的**，珠江这名字也是在那个时候才有的。
据说呀，南越王赵佗当政的时候，有个波斯商人偷了别个**一颗特别值钱的镇国宝珠，跑到番禺来卖。后来被咱们**的人发现了，花了好多钱给赎回来。可就在回国的路上，忽然刮起狂风，大浪一个劲儿地翻，宝珠掉进江里，变成了一块圆形的大石头，叫“海珠石”。
这个故事挺浪漫，还富有神话色彩，不过它表明，珠江名字的由来跟江里的海珠石****。现实里的海珠石，原本是珠江河道中的大块礁石岛，也叫海珠岛，在宋朝的时候这石头还在江心呢，后来因为河道里有泥沙堆积，就慢慢和珠江北岸的陆地连一块了。
南越国在开发珠江流域方面功劳很大，而秦汉时期的这一次具有历史意义的大规模进军，随着南越国的覆灭结束了。
汉武帝元鼎五年的秋天，也就是公元前 112 年，伏波将军路博德、楼船将军杨仆等人率领着汉军，分成五路去攻打南越国。
经过一年多时间，这场战争打完了，岭南又回到了中原王朝的管辖范围。汉武帝在原来南越国的地方，划分设置了**、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳这九个郡。
南越国被平定以后，汉武帝接着顺势征服了西南夷，这样一来，珠江上游的南、北盘江流域都被纳入了大汉王朝的统治范围。
汉武帝清楚，赵佗家族在岭南的统治根基深厚，为把南越的势力拆开，他把珠江流域郡县的中心，从**郡的郡治番禺挪到了苍梧郡的郡治广信。
广信，意思是“初开粤地，宜广布恩信”。这座后来被历史遗忘的小城，差不多在如今广东封开县和**梧州市的交界之处，是桂江与贺江汇入西江的地方。
后来呀，广信慢慢变成了两广的分界线，广信东边被叫做“广东”，广信西边被称作“**”。到了宋代以后，两广里说的“广”，指的就是广信。
在秦汉的时候，中原文化和岭南土著文化首次相互交融，珠江文化就此正式出现在历史当中。
哲学家黑格尔讲过：“水的特性让人通畅，山的特性让人阻塞。”
用现代地理学的眼光看，珠江不是单独的一条河，它穿过中国南部的滇、黔、桂、粤、湘、赣这六个省。它既没有一样的发源地，也没有统一的河道，有往东流的（西江），有往西流的（东江），还有从北往南流进大海的（北江）。
珠江的三大干流西江、北江、东江原本各自独立，互不相干。可珠江三角洲占了三江交汇、江海相通的好处，就让这三条河连成了统一的珠江水系。合起来的珠江，在流入大海时呈现出八门夺海的局面（**、蕉门、洪奇门、横门、磨刀门、鸡鸣门、虎跳门、崖门），就像一群龙在戏珠，冲破了山川封闭的阻碍，开辟出一**广阔的天地。
珠江流域不同河段的文化不太一样，不过整体上民众都很机灵。特别是下游还有珠江三角洲那片，朝着大海，水又多，地方又开阔平坦，主要是以商业文化和海洋文化为主，特别能吸收外来的文化。
明末清初的广东学者屈大均讲，珠江文化“从汉朝开始，在唐宋兴盛，到明朝就闻名四方了”。中山大学的教授黄伟宗觉得，屈大均这话正好说的是珠江文化在秦代以后的三个发展阶段：
第一个时期呢，是在汉代，那时候珠江文化开始出现了，广信是中心区域。
第二个时期呢，是唐宋那会儿兴旺发达的时候，中心区域在肇庆、曲江和广州。
第三阶段，是屈大均生活的明清那段时候。
另外，黄伟宗表示，珠江文化的**个时期是近代往后，也就是清末**那阵子，第五个时期是上世纪 80 年代搞**开放的时候。
每个时代都有人才冒头，在不同的历史阶段，珠江都有着能代表当时的文化意识和人物。
在汉代，流传着“史在苍梧”的说法，西江流域就是古苍梧国的地盘，而且还是两汉时岭南的文化中心。
汉朝把岭南的**中心由番禺迁到广信以后，广信由于处在三江交汇、四方往来便利的位置，让中原、吴越、荆楚等文化在这里持续地相互交流、彼此融合。
就像历史学家罗香林讲的那样：“各种学术思想的发展，大多在人才汇聚的地方。秦和西汉的国都都在西安那一片。关中是当时国都的周边，人口相对密集，所以当时中国的学术思想，全都集中在西安，还有关中的各个地方。
这时候广东和中原之间的交通，是以西安当作中心的，从西安穿过汉中顺着汉水往南走，到了洞庭湖，挨着湘江一直到粤桂交界的地方。
中原的学术思想通过交通要道往广东传播。在东汉时期，印度**，还有海外各国的文化，大多从越南河内以及广东的徐闻、合浦跟番禺等地的港口传进来，而把控西江关键位置的封川，是汉代交州刺史的驻扎地以及苍梧郡治所广信。
东汉末年的时候，广信人氏燮到京城洛阳去求学，专门钻研《左氏春秋》，变成了经学大师，之后回到岭南，大力传播儒学。
交州刺史让**给杀了，这时候已经回老家**的士燮瞅准机会向**上表，和家族里的士壹、士武等人分别统领合浦、徐闻、**等地的官职，往后管理岭南的时间长达 40 年。
士燮把在中原学到的儒学思想传到了珠江流域，这就让文风越来越兴盛，吸引了好多学者接连往南迁（“中国士人往依避难者以百数”）。在办公之余，士燮还亲自去当地学校给土著居民教汉语、汉字，就像宋代《殊域周咨录》讲的那样，士燮“把中原的经传翻译出音义，教给本国人，大家这才知道了学习这回事”。
汉末三国那阵子，诸侯们争来斗去。占据长江中下游的孙吴**兴起之后，孙权使劲拉拢士燮，逼得岭南归顺。士燮死了以后，孙权接着吞并岭南，搞了个“交广分治”，把汉朝设的交州分成两块，把合浦以北的四个郡（如今广东省的大部分以及**、湖南的一部分）当作广州，南边的那些郡算交州。士氏家族遭到打击，慢慢就没人没权了。
在两汉时期的珠江流域，除了士燮，还出现了陈钦、陈元父子以及牟子、虞翻这些文化名人。
有学者表示，广信成为珠江文化中心的辉煌时刻始于两汉，到唐朝初年被广州等地给取代了。
在唐仪凤元年（676 年）的时候，禅宗六祖惠能到了广州的法性寺（就是如今的光孝寺）。正赶上有个叫印宗的法师在讲涅槃经。讲到一半，有俩小和尚为幡随风动的原因争起来了，一个说风动，另一个说幡动。
这时候，惠能站出来讲：“不是风在动，不是幡在动，是仁者的心在动。”
梁启超讲：“（中国传统文化）实际上是以南北来划分天下的，北派的首领，那就是孔子，南派的首领，那就是老子。”黄伟宗觉得，梁启超这话表明了中国古代文化存在地域差别，要是说，儒家的孔子是黄河文化的代表，道家的老子是长江文化的代表，那惠能大力发展的禅宗，就是珠江文化的代表。
中国禅宗发源于珠江。在南朝梁武帝那个时候（502 年 -549 年），菩提达摩从印度坐船航海到了广州，他往后被视作中国禅宗的开创者，广州到现在还留存着他上岸的历史遗迹，叫做“西来初地”。
在唐贞观那时候，惠能在珠江流域的新州（就是如今的广东新兴县）出生啦。他三岁没了爹，是母亲一个人把他拉扯大的，年轻的时候靠卖柴维持生计。
禅宗的核心思想是“顿悟”。有一天，惠能猛地开了窍，然后告别母亲，前往湖北黄梅找五祖弘忍学习禅学。
后来，弘忍岁数大了，叫弟子们各自写偈语，要从里头挑出出色的弟子当**人。
大弟子神秀这样写：“身体如同菩提树，内心就像明镜台。要常常擦拭干净，别让它沾上尘埃。”
惠能对着那几句偈语，有了另外的看法，写下来：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”后来惠能回到岭南，在广州对“风幡之论”的解释，正好是这段偈语的延续。
弘忍看中惠能，把位子传给了他，惠能就成了禅宗六祖。惠能往南回去，走过粤赣交界的大庾岭，到了曹溪边上的曲江南华禅寺去发扬禅学。之后，唐代珠江流域出来的另一个文化名人张九龄开通了梅关古道，让五岭南北的天险变成了通途，文化交流也变得更频繁了。禅宗也就进入了繁荣时期。
在宋代的时候，**禅宗跟儒家、**不分上下，传遍各地，像王安石、苏东坡、陆九渊这些人都被禅宗深深影响，这也能看出长江、黄河、珠江文化的融合。
屈大均讲珠江文化在唐宋时期特别兴盛，而这个兴盛的时期，正属于惠能和禅宗。
禅宗在珠江流域扎下根的时候，珠江的商业文化也变得更加繁荣了。
从珠江入海口启航的“广州通海夷道”，能够抵达波斯、***（大食）、天竺（印度），连**东海岸都能去，这条有着悠久历史的海上通路是“海上丝绸之路”的一条主要路线。
唐朝在广州设置了市舶使，后来宋朝也在广州设立市舶司，珠江那一片的港口外头外国船只扎堆，在当时东南沿海的商港、大码头里，“三个里头就广州最兴旺”。在广州周边，还出现了好些个商业城镇，像顺德逢简、香山古镇、新会小岗、**佛山等等。
在岭南人民的努力经营下，珠江流域慢慢不再贫穷落后，大一统的想法早就融进了珠江文化里头。
从秦汉那时候开始，南下的**在珠江的庇护下发展，出现了不一样的民系，还促成了文化的转变和融合。如今珠三角广府系讲的广府话（也就是粤语），是吸收了古代汉语和古代越语的方言。
珠江流域担负起了传承中原文化的责任，这一使命在宋元的崖山决战时达到了巅峰。
在元军紧紧追击南宋小**的时候，被俘虏的宋朝丞相文天祥也被押到了崖山前线。当船经过珠江口伶仃洋时，文天祥望着那波涛汹涌的江面，写下了流传千古的《过零丁洋》。
历经艰辛只因一部经书，战乱稀少已过四年光阴。
**破碎就像风中飘飞的柳絮，个人身世起伏好似雨中的浮萍。
在惶恐滩头诉说着惶恐，于零丁洋中慨叹着零丁。
从至今，哪个人能长生不死呢？应当留一片赤诚之心映照在史册上！