第1章
托塔天王晁盖的义------------------------------------------:晁盖“江湖原义”的破产与置换、托塔神话的夯土基础,施耐庵给他垒了座虚浮的高台:“平生仗义疏财,专爱结识天下好汉”。东溪村保正的身份,恰好卡在微妙处——不是官,却有官威;不是匪,却有匪气。那“托塔天王”的绰号,细想颇堪玩味:托的什么塔?是佛塔,是文峰塔,还是自己用虚名垒起的浮屠?,管的却是官家不屑管、百姓不敢管的灰色地带。雷横巡夜捉了刘唐,他出来说情,一开口便是“此人乃我外甥”——谎撒得行云流水,可见平日这类事没少办。待刘唐说出生辰纲的消息,他眼睛亮了。那光不是贪财,是某种更热切的东西:终于有机会,做件配得上“托塔天王”名号的大事。,晁盖演得投入。白日鼠白胜挑酒上黄泥冈,他蹲在松树下擦汗,心里盘算的恐怕不是十万贯金珠,而是事成后江湖上的名声。果然,事败逃亡时,他第一反应不是藏匿,是去梁山投奔——那里有现成的舞台,缺的正是他这样的主角。、聚义厅的短暂烟火,像颗火种扔进干柴堆。“小本经营”的江湖逻辑,在他眼里寒酸得可笑。林冲**时他在旁看着,不是惊,是喜——喜这山寨终于有了血腥气,喜自己顺理成章坐上了头把交椅。聚义厅上那面“替天行道”的旗,初时或许真有几分真心:天是江湖人的天,道是好汉们的道。,是梁山最像“江湖”的时期。打仗只为劫财,劫财只为大碗喝酒;没有招安的念想,没有忠义的包袱。三打祝家庄,他说的是“与我梁山作对,便踏平他”;高唐州救柴进,他念的是“兄弟有难,不可不救”。这套逻辑简单直接,像山野里的兽道——你侵我地盘,我咬你喉咙;你救我同类,我报以血肉。。**上山那天起,聚义厅的梁木就开始生蛀。***在说话,说“忠义”,说“招安”,说“前程”;晁盖多数时候沉默,只在大碗喝酒时吼两声:“兄弟们痛快!”他隐约觉得不对劲,却说不出哪不对——就像猛虎嗅到风中异样,却看不见埋伏的陷阱。、天王箭下的权力密码,射得太过蹊跷。,晁盖却非要“亲自捉那厮”。夜袭时风大天黑,那箭偏偏认准他面门——毒箭,刻着“史文恭”三字。中箭时他或许在想:史文恭怎知我今夜劫营?又怎偏偏射中我?,他自知不治,却偏要留遗言:“若哪个捉得**我的,便教他做梁山泊主。”这话狠,狠在把继位规则彻底搅乱。按常理,该是二把手**顺位;可他偏设下道难题——谁能捉史文恭?武功最高的林冲?可林冲是旧人。新来的卢俊义?可卢俊义无根基。、无声的反抗。他用命下一局残棋:要么**违背遗言,暴露野心;要么真让旁人坐位,梁山**。他躺在榻上等死时,眼睛盯着聚义厅的匾额——那匾是他亲手挂的,如今要看着别人摘了。
果然,他****,**便改了“聚义厅”为“忠义堂”。一字之改,江湖气散,庙堂味起。那支毒箭像把钥匙,替他,也替整个梁山的原始江湖梦,钉上了棺材盖。
四、被遗忘的“原义”**
晁盖死后,迅速成了牌位。
**每次祭他,哭得悲切,可转身就推进招安大计。兄弟们起初还提“天王遗愿”,后来便只说“公明哥哥主张”。他的故事被修剪成安全版本:仗义疏财的豪杰,创业未半的先锋。至于他对招安的抵触、对纯粹江湖的眷恋,都被小心地抹去。
最讽刺的是史文恭之死。卢俊义捉了他,按遗言该当寨主。可**一提“让位”,吴用一使眼色,李逵一闹场,卢俊义便“死也不敢”。晁盖用命设的局,被轻轻化解。原来在绝对的实力面前,遗言不过是张废纸。
征方腊时,有次路过曾头市旧址。**提议祭拜,众人下马。荒草萋萋,旧战场已难辨认。李逵嘟囔:“晁盖哥哥若在,定不让**受这招安鸟气!”**瞪他一眼,他缩头不说了。风吹过,纸钱灰打着旋儿上升,像晁盖未散的魂灵在问:你们还记得当初为何***么?
无人应答。只有林冲默默多烧了沓纸,火光映着他早生的白发。两个最早看透梁山结局的人,一个死于毒箭,一个将死于风瘫,倒是种对称的悲凉。
五、未完成的江湖原教旨
晁盖的价值,恰在于他的“未完成”。
他死时,梁山还是江湖梁山,不是**梁山;义气还是兄弟义气,不是忠君义气。他像块琥珀,封存了水浒故事最初的、未被异化的形态:纯粹的盗,纯粹的义,纯粹的你抢我、我杀你的丛林法则。
这法则固然粗糙,甚至血腥,但至少真实。没有“忠义双全”的虚伪,没有“替天行道”的幌子,只有最直白的生存逻辑。可惜这逻辑,在**那套更精致、更有**性的权力话语面前,不堪一击。
后世说书人讲晁盖,总爱渲染“七星聚义智取生辰纲”,仿佛那是段热血传奇。可若晁盖鬼魂听见,怕要苦笑:你们只记得开端,却故意忘了结局——忘了他的江湖梦,是怎样被一支来历不明的毒箭终结;忘了他的聚义厅,是怎样被篡改成忠义堂;忘了他的兄弟们,是怎样欢天喜地接受招安,去杀另一些“不该杀”的人。
他的坟在梁山,后来或许被平了。毕竟招安后的梁山,不再需要一座“**”原领袖的坟墓。倒是东溪村那棵他曾经托举过的青石塔,或许还在。石塔沉重,压着多少像晁盖这样的“天王”——自以为托起了江湖,其实不过被江湖的权重压垮。
塔影斜长时,有牧童坐在塔基上吹笛。笛声呜咽,不成曲调。像在哭晁盖,更像在哭所有被背叛的、天真而血腥的江湖原梦。那梦里没有忠,只有义;没有君,只有兄弟;没有招安的路,只有一条道走到黑的快意恩仇。
可惜,梦醒了。醒在曾头市的毒箭下,醒在忠义堂的牌匾前,醒在招安后兄弟相残的血泊里。而晁盖,成了永远留在梦里的人——不知是他的幸运,还是他的悲哀。
此正是:
托塔天王盖世雄,生辰纲劫震苍穹。
水泊旗扬一信通,曾头市上箭穿胸。
若非中道捐躯早,安得**坐大峰。
今日蓼儿洼畔过,犹闻呼啸大王风。
果然,他****,**便改了“聚义厅”为“忠义堂”。一字之改,江湖气散,庙堂味起。那支毒箭像把钥匙,替他,也替整个梁山的原始江湖梦,钉上了棺材盖。
四、被遗忘的“原义”**
晁盖死后,迅速成了牌位。
**每次祭他,哭得悲切,可转身就推进招安大计。兄弟们起初还提“天王遗愿”,后来便只说“公明哥哥主张”。他的故事被修剪成安全版本:仗义疏财的豪杰,创业未半的先锋。至于他对招安的抵触、对纯粹江湖的眷恋,都被小心地抹去。
最讽刺的是史文恭之死。卢俊义捉了他,按遗言该当寨主。可**一提“让位”,吴用一使眼色,李逵一闹场,卢俊义便“死也不敢”。晁盖用命设的局,被轻轻化解。原来在绝对的实力面前,遗言不过是张废纸。
征方腊时,有次路过曾头市旧址。**提议祭拜,众人下马。荒草萋萋,旧战场已难辨认。李逵嘟囔:“晁盖哥哥若在,定不让**受这招安鸟气!”**瞪他一眼,他缩头不说了。风吹过,纸钱灰打着旋儿上升,像晁盖未散的魂灵在问:你们还记得当初为何***么?
无人应答。只有林冲默默多烧了沓纸,火光映着他早生的白发。两个最早看透梁山结局的人,一个死于毒箭,一个将死于风瘫,倒是种对称的悲凉。
五、未完成的江湖原教旨
晁盖的价值,恰在于他的“未完成”。
他死时,梁山还是江湖梁山,不是**梁山;义气还是兄弟义气,不是忠君义气。他像块琥珀,封存了水浒故事最初的、未被异化的形态:纯粹的盗,纯粹的义,纯粹的你抢我、我杀你的丛林法则。
这法则固然粗糙,甚至血腥,但至少真实。没有“忠义双全”的虚伪,没有“替天行道”的幌子,只有最直白的生存逻辑。可惜这逻辑,在**那套更精致、更有**性的权力话语面前,不堪一击。
后世说书人讲晁盖,总爱渲染“七星聚义智取生辰纲”,仿佛那是段热血传奇。可若晁盖鬼魂听见,怕要苦笑:你们只记得开端,却故意忘了结局——忘了他的江湖梦,是怎样被一支来历不明的毒箭终结;忘了他的聚义厅,是怎样被篡改成忠义堂;忘了他的兄弟们,是怎样欢天喜地接受招安,去杀另一些“不该杀”的人。
他的坟在梁山,后来或许被平了。毕竟招安后的梁山,不再需要一座“**”原领袖的坟墓。倒是东溪村那棵他曾经托举过的青石塔,或许还在。石塔沉重,压着多少像晁盖这样的“天王”——自以为托起了江湖,其实不过被江湖的权重压垮。
塔影斜长时,有牧童坐在塔基上吹笛。笛声呜咽,不成曲调。像在哭晁盖,更像在哭所有被背叛的、天真而血腥的江湖原梦。那梦里没有忠,只有义;没有君,只有兄弟;没有招安的路,只有一条道走到黑的快意恩仇。
可惜,梦醒了。醒在曾头市的毒箭下,醒在忠义堂的牌匾前,醒在招安后兄弟相残的血泊里。而晁盖,成了永远留在梦里的人——不知是他的幸运,还是他的悲哀。
此正是:
托塔天王盖世雄,生辰纲劫震苍穹。
水泊旗扬一信通,曾头市上箭穿胸。
若非中道捐躯早,安得**坐大峰。
今日蓼儿洼畔过,犹闻呼啸大王风。
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