双头狗：乱世异兽录
序言
混沌初开，清气上扬，浊气下降，清者为天，浊者为地。上古之时，天地之间不仅有神灵仙圣，更有无数异兽横行山海之间。它们有的祥瑞，有的凶戾，有的被史官一笔带过，有的甚至连名字都未能传世。
《山海经·大荒南经》中，寥寥数语记载了一种异兽："**之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。"
左右有首。
这四个字，便是它全部的身世。没有来历，没有归宿，没有善恶定论，只有一个模糊的形貌被刻在甲骨与竹简上，任由后人揣测千年。
本书便是在这残简的缝隙中，长出来的一个故事。
我无意替䟣踢翻案，也无意给它涂上廉价的悲**彩。它**、它背叛、它嗜血、它摇摆不定，在每一个关键时刻都选择了最自私的那条路。但同样不可否认的是，它也曾在寒风中跋涉万里、在屈辱中伏地叩首、在每一个无眠的夜里被自己两个头颅的争吵撕扯得几近疯癫。
它是一只"不纯粹"的兽。而所有不纯粹的东西，都注定在正史的夹缝中被省略、被遗忘、被简化成一行无足轻重的注脚。
但文学的意义，或许恰恰在于打捞那些被省略的、被遗忘的、无法被简化的一切。
所以，我写下了这只**狗的故事。写它如何在烈日与寒风中奔走，如何用左头微笑、用右头磨牙，如何在两个主人之间反复横跳却始终找不到自己的洞穴，如何最终化作山海间一缕无人认领的风。
倘若你读完之后，心里某个角落隐隐作痛——那不是因为同情䟣踢，而是因为你在它身上，看见了自己某个不敢承认的侧面。
那便是这个故事全部的意义了。
引子
文学就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能只是讴歌！——**
混沌初开，清气上扬，浊气下降，清者为天，浊者为地。天地初成，乾坤有序，天地精华汇聚，始养万物。上古之处，除了神灵，还有很多异兽主宰着这个世界。《山海经》山海异兽部分共计四百九十六种，分别是：鲲鹏、独角兽、混沌、飞廉、夔牛、鬼车、重明鸟、当康、化蛇、祸斗、蚣蝮、猰貐、虚耗、貔貅、负屃、*吻、霸下、狴犴等等，不再一一道来。
中国道家上古之时便追问天地之始，《道德经》云："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"东汉葛玄笔录《太上老君说常清静经》亦言："大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。"释家则谓万法皆空，宇宙本体不生不灭、清净无为，《楞严经》曰"一念无明起，山河大地生"，《华严经》称"世界万法，唯心所现，唯识所变"。西方神学传统中，***教奉**为创世者，***尊上帝为万物之源。百家之说虽路径殊异，却共同指向同一个永恒的追问。
《山海经·大荒南经》记载："**之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。有阿山者。"这个故事也便由此展开了。
混沌初开，清气上扬，浊气下降，清者为天，浊者为地。上古之时，天地之间不仅有神灵仙圣，更有无数异兽横行山海之间。它们有的祥瑞，有的凶戾，有的被史官一笔带过，有的甚至连名字都未能传世。
《山海经·大荒南经》中，寥寥数语记载了一种异兽："**之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。"
左右有首。
这四个字，便是它全部的身世。没有来历，没有归宿，没有善恶定论，只有一个模糊的形貌被刻在甲骨与竹简上，任由后人揣测千年。
本书便是在这残简的缝隙中，长出来的一个故事。
我无意替䟣踢翻案，也无意给它涂上廉价的悲**彩。它**、它背叛、它嗜血、它摇摆不定，在每一个关键时刻都选择了最自私的那条路。但同样不可否认的是，它也曾在寒风中跋涉万里、在屈辱中伏地叩首、在每一个无眠的夜里被自己两个头颅的争吵撕扯得几近疯癫。
它是一只"不纯粹"的兽。而所有不纯粹的东西，都注定在正史的夹缝中被省略、被遗忘、被简化成一行无足轻重的注脚。
但文学的意义，或许恰恰在于打捞那些被省略的、被遗忘的、无法被简化的一切。
所以，我写下了这只**狗的故事。写它如何在烈日与寒风中奔走，如何用左头微笑、用右头磨牙，如何在两个主人之间反复横跳却始终找不到自己的洞穴，如何最终化作山海间一缕无人认领的风。
倘若你读完之后，心里某个角落隐隐作痛——那不是因为同情䟣踢，而是因为你在它身上，看见了自己某个不敢承认的侧面。
那便是这个故事全部的意义了。
引子
文学就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能只是讴歌！——**
混沌初开，清气上扬，浊气下降，清者为天，浊者为地。天地初成，乾坤有序，天地精华汇聚，始养万物。上古之处，除了神灵，还有很多异兽主宰着这个世界。《山海经》山海异兽部分共计四百九十六种，分别是：鲲鹏、独角兽、混沌、飞廉、夔牛、鬼车、重明鸟、当康、化蛇、祸斗、蚣蝮、猰貐、虚耗、貔貅、负屃、*吻、霸下、狴犴等等，不再一一道来。
中国道家上古之时便追问天地之始，《道德经》云："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"东汉葛玄笔录《太上老君说常清静经》亦言："大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。"释家则谓万法皆空，宇宙本体不生不灭、清净无为，《楞严经》曰"一念无明起，山河大地生"，《华严经》称"世界万法，唯心所现，唯识所变"。西方神学传统中，***教奉**为创世者，***尊上帝为万物之源。百家之说虽路径殊异，却共同指向同一个永恒的追问。
《山海经·大荒南经》记载："**之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。有阿山者。"这个故事也便由此展开了。